Es ist noch nicht lange her, da hatten die Italiener im deutschen
Vorurteilsvorrat den Platz der Türken: arm, kriminell, rückständig. In
München, so die Berliner Historikerin Olga Sparschuh, die über die
süditalienische Migration nach Norditalien und nach
Deutschland forscht, beschwerten sich Bürger über die
„Balkanisierung“ ihres Hauptbahnhofs, des bevorzugten
Treffpunkts der Italiener, die ab 1955 als erste
systematisch als Arbeitsmigranten angeworben wurden.
Man forderte Kurse, die den Südländern schon vor der
Auswanderung Frauen gegenüber Benimm beibringen und
sie informieren sollten, dass ihr Ehrbegriff nicht nach
Deutschland passe, und die „Süddeutsche Zeitung“
titelte „Mit dem Messer schnell bei der Hand“ – obwohl die Kriminalitätsrate
der Italiener in Deutschland um knapp zwei Drittel unter der gleichaltriger
deutscher Männer lag. Weiter nördlich, im protestantisch geprägten
Deutschland, daran erinnerte der Erfurter Migrationshistoriker Roberto Sala,
war es ihre Religion, die die italienischen Migranten dem Verdacht
kultureller Unterlegenheit und Rückständigkeit aussetzte. Die Katholiken traf
damals also das gleiche Urteil wie Muslime heute.
Das Bild wandelte sich in den 80er Jahren – was, wie Patrick Bernhard in
seinem Abriss einer Konsumgeschichte der „dolce vita“ zeigte, wenig mit
den real existierenden Italienern und Deutschen zu tun hatte, aber viel mit
der Welt, in der sie lebten. Der italienischen Luxusgüter- und
Lebensmittelindustrie war es inzwischen gelungen, mithilfe von US-Know-
how aufzuholen und italienische Nudeln, Öl, aber auch Schuhe, Kleider und
Möbel konkurrenzfähig zu produzieren und weltweit zu vermarkten.
Veränderte Produktionsmethoden in Italien trafen im Ausland, nicht nur in
Deutschland, Ende der 70er und Anfang der 80er Jahre auf
Mediengesellschaften, in denen sich Images kreieren und durchsetzen
ließen. Und auf gewandelte Werte: Was den Deutschen bis dato als typisch
italienische Faulheit galt, hieß jetzt Lebensgenuss, „der Italiener“ mutierte
zum Rollenmodell und parallel zum Mustermigranten.
Die Realität war und ist deutlich trister: Italiener gehören, nur knapp vor den
Türken, auch 55 Jahre nach dem Anwerbevertrag noch zu den Drop-outs
des selektierenden deutschen Bildungssystems – Berlin ausgenommen, wie
die Politologin Edith Pichler von der HU berichtete. Das „Dolce-vita-
Klischee“ hat nicht nur für ihre türkischen Image-Erben negative Folgen,
denen man sie gern als Vorbilder hinstellt.
Text-Quelle: tagesspiegel.de
Siegfried
Trapp
Willkommen
Bienvenido
Welcome
© strapp 2011
Es ist noch nicht lange her, da hatten die
Italiener im deutschen Vorurteilsvorrat
den Platz der Türken: arm, kriminell,
rückständig. In München, so die Berliner
Historikerin Olga Sparschuh, die über die
süditalienische Migration nach
Norditalien und nach Deutschland
forscht, beschwerten sich Bürger über
die „Balkanisierung“ ihres
Hauptbahnhofs, des bevorzugten
Treffpunkts der Italiener, die ab 1955 als
erste systematisch als Arbeitsmigranten
angeworben wurden. Man forderte
Kurse, die den Südländern schon vor der
Auswanderung Frauen
gegenüber Benimm
beibringen und sie
informieren sollten,
dass ihr Ehrbegriff nicht
nach Deutschland
passe, und die
„Süddeutsche
Zeitung“ titelte
„Mit dem Messer schnell bei der Hand“ –
obwohl die Kriminalitätsrate der Italiener
in Deutschland um knapp zwei Drittel
unter der gleichaltriger deutscher Männer
lag. Weiter nördlich, im protestantisch
geprägten Deutschland, daran erinnerte
der Erfurter Migrationshistoriker Roberto
Sala, war es ihre Religion, die die
italienischen Migranten dem Verdacht
kultureller Unterlegenheit und
Rückständigkeit aussetzte. Die
Katholiken traf damals also das gleiche
Urteil wie Muslime heute.
Das Bild wandelte sich in den 80er
Jahren – was, wie Patrick Bernhard in
seinem Abriss einer Konsumgeschichte
der „dolce vita“ zeigte, wenig mit den real
existierenden Italienern und Deutschen
zu tun hatte, aber viel mit der Welt, in der
sie lebten. Der italienischen Luxusgüter-
und Lebensmittelindustrie war es
inzwischen gelungen, mithilfe von US-
Know-how aufzuholen und italienische
Nudeln, Öl, aber auch Schuhe, Kleider
und Möbel konkurrenzfähig zu
produzieren und weltweit zu vermarkten.
Veränderte Produktionsmethoden in
Italien trafen im Ausland, nicht nur in
Deutschland, Ende der 70er und Anfang
der 80er Jahre auf Mediengesellschaften,
in denen sich Images kreieren und
durchsetzen ließen. Und auf gewandelte
Werte: Was den Deutschen bis dato als
typisch italienische Faulheit galt, hieß
jetzt Lebensgenuss, „der Italiener“
mutierte zum Rollenmodell und parallel
zum Mustermigranten.
Die Realität war und ist deutlich trister:
Italiener gehören, nur knapp vor den
Türken, auch 55 Jahre nach dem
Anwerbevertrag noch zu den Drop-outs
des selektierenden deutschen
Bildungssystems – Berlin ausgenommen,
wie die Politologin Edith Pichler von der
HU berichtete. Das „Dolce-vita-Klischee“
hat nicht nur für ihre türkischen Image-
Erben negative Folgen, denen man sie
gern als Vorbilder hinstellt.
Text-Quelle: tagesspiegel.de
© strapp 2011
